Сделано в Сибири

В XIX веке Сибирь — место ссыльное и далёкое. Пока в Москве и Санкт-Петербурге развивался реализм, здесь всё ещё был романтизм.

Например, Николай Ядринцев прославился благодаря книге «Русская община в тюрьме и ссылке», в которой исследовал тюремный быт. Позже Лев Толстой использовал его книгу как один из главных источников, когда работал над романом «Воскресение».

Писатели хотели, чтобы их край воспринимали не только как место добычи ископаемых. Произведения авторов показывали, что главный капитал Сибири — люди, которых природа сформировала смелыми и сильными. Это была своя философия, в которой свобода и независимость стали главными качествами народа.

После реформ XIX века, среди которых была отмена крепостного права, сибирские писатели считали, что нужно бескорыстно служить родному краю. Литература для них была средством, которое могло пробудить «высокие гражданские чувства» у народа.

В Сибирь приезжали и политические ссыльные. Среди них был Владимир Короленко, чьё творчество продвинуло сибирскую тему в общерусскую литературу. Сложилась даже «школа Короленко». В ней были «публицисты воинствующего духа», которые считали, что народ сам может менять свою жизнь.

XX век начался с литературных прорывов. Вивиан Итин выпустил книгу «Страна Гонгури» — первый советский фантастический роман. Следующими произведениями, которые сейчас уже стали классикой, были истории Владимира Обручева «Плутония» и «Земля Санникова». А «местный Джек Лондон», Максимилиан Кравков, опубликовал повесть «Ассирийская рукопись», с которой началось развитие сибирской приключенческой прозы.

«Молодая литература Сибири» возникла после революции 1905 года. Авторы создавали культурную программу, которая пробудила бы самосознание сибиряков. Писатели требовали демократических изменений и часто выступали в столичной прессе со своими идеями.

В 1914 году, после начала Первой мировой войны, вышла антивоенная повесть «Хохот Жёлтого дьявола» Антона Сорокина. В нём автор передал то состояние ужаса, в котором находился мир, пока шли сражения.

Октябрьская революция 1917 года изменила жизнь и творчество писателей края. Многие авторы стали чаще призывать людей изменить политическую ситуацию в стране. Но цензура и колчаковский террор не пропускали произведения, которые не соответствовали военной пропаганде. При этом писатели не прекращали свою работу.

Авторы стали обращаться к народной поэзии. Она часто зарождалась в красноармейских частях, партизанских соединениях и распространялась с помощью листовок. Появлялись легенды, частушки, сказания. Тогда же главным стал призыв бороться за свободу.

Другой важной темой XX века стала Гражданская война. Сибирские писатели в своих книгах показали двадцатые годы наиболее подробно.

Пока страна была в состоянии хаоса, писатели пытались определить место личности в революции. Авторы задумывались, сможет ли человек честным путём сохранить свою жизнь, если в любой момент он может стать жертвой террора.

После Гражданской войны возникали разные литературные сборники и альманахи. Лучшие произведения печатали в выпусках журнала «Сибирские огни».

К середине 1920-х годов кружки существовали только в Иркутске, Омске, Томске и Усть-Каменогорске. Но иногда литераторы из одного города не знали о существовании друг друга. В сентябре 1933 года в Новосибирске вышли первые номера еженедельника «Литературная Сибирь». Он стал главным местом, где публиковались писатели.

Дух того времени авторы передавали с помощью очерков. Короткая форма прозы помогала им показать образы целых бригад и заводов. Так литература отказалась от жёсткой композиции и вывела на первый план классовые конфликты.

В это время началась история детской литературы в Сибири. В прошлом веке Пётр Ершов выпустил книгу «Конёк-Горбунок». С нового столетия для детей стали писали не только сказки. Выходили также повести о Гражданской войне, фольклорные пьесы и приключенческие истории.

Далеко не все писатели были согласны с этим утверждением, поэтому решили бороться с партийным руководством. Уже с 1928 года группа «Памир» противостояла «опеке» со стороны властей. Но авторы боялись преследований, поэтому распустили организацию. После «Памира» создавались другие группы, но и они вскоре закрывались, потому что их творчество считали идеологически неверным.

Впечатления писателей от путешествий по Сибири были основой для новых историй. Свои плавания по крупным рекам края описал Павел Васильев. В стихотворениях он передал народное творчество прииртышских казаков и казахов. А Василий Пухначёв рассказал истории хантов и селькупов.

В 1930-е годы считали, что дух человека раскрывается в экстремальных условиях. Это убеждение отразилось и в литературе. Но из-за такого представления терялась глубокая проработка образов. Герои выглядели как фигуры, которые только действуют, но не имеют сильных чувств.

В период с 1960–1970-х годов авторы в своих книгах исследовали, как человек влияет на природу, пока осваивает её богатства. Они понимали, сколько ресурсов Сибирь дала людям, поэтому рассказывали о местах, где трудились рабочие.

С середины 1980-х годов исчезали «неперспективные» деревни. Об этом Валентин Распутин написал в своих повестях «Прощание с Матёрой» и «Пожар». Под урбанистическими изменениями рушилось привычное старое. Глубинка была местом духовной силы и творчества писателей, поэтому они переживали за её судьбу.

Писатели Сибири интересовались историей малых народов. Такое внимание было отличительной чертой авторов края. Например, Исаак Гольдберг рассказывал о судьбе эвенков в книге «Тунгусские рассказы».

Александр Новосёлов в составе экспедиций Российского географического общества ездил на Алтай. После он использовал свои материалы в цикле «Лицо моей родины». За время путешествий автор изучил быт сибирского казачества и алтайских кержаков-старообрядцев.

В 1930-е годы волна социальных преобразований накрыла все народы Сибири. Так вышел роман Афанасия Коптелова «Великое кочевье», который был собран из очерков и рассказов про аборигенов-алтайцев. Автора интересовала региональная идентичность, поэтому он изучал Ойротию — исконное название Горного Алтая.

К 1970–1980-м годам литературная жизнь развивалась в сфере художественного перевода. Выпускались не только книги зарубежных авторов, но и произведения разных народов Сибири. Стали известны писатели национальной литературы.

Сначала в сибирских произведениях главным был призыв идти бороться с врагом. От изображения лёгких побед со стороны российских солдат и образа глупого врага авторы перешли к описанию реального положения дел на войне. Были подготовлены несколько выпусков для «читателей-фронтовиков». Это были небольшие газеты с рассказами, стихами и очерками о культурной жизни в Сибири.

Очерк Николая Кудрявцева «Из фашистского плена» стал одним из первых в сибирской литературе свидетельств пребывания там.

После войны писатели подводили итоги литературной жизни 1940-х годов. Тогда же было понятно, что в Сибири не хватает талантливых авторов. Ситуация поменялась, когда редакции журналов стали приглашать обычных людей. Появились «производственные» и «колхозные» романы, которые описывали, как восстанавливалось хозяйство после разрухи. Но такие книги отличались поверхностным содержанием и неглубокой проработкой образов.

В 1950 году «Сибирские огни» опубликовали книгу Владимира Сапожникова «Рассказы старшины Арбузова». Он описывал жизнь во время сражений без военных описаний — только бытовая сторона. Так же поступил и Виктор Астафьев в повести «Пастух и пастушка».

С Оттепелью вернулись «вечные» темы любви и природы. В фокусе поэтов снова была жизнь обычного человека. В это время на «континенте будущего», так журналисты шестидесятых называли Сибирь, появлялись новые таланты.

Хрущёвская оттепель дала свободу самовыражения. В крупных сибирских городах проводились «дни поэзии», в которых участвовали местные и приезжие авторы. Первое мероприятие прошло в новосибирском Академгородке в апреле 1966 года. Поэты вещали везде: со страниц прессы, с экранов телевизоров и в эфирах радио.

Перестройку встречали с энтузиазмом. Тогда же вышла пьеса Владимира Гуркина «Любовь и голуби». Начали публиковать запрещённую литературу, а гласность позволила выпускать книги о большевистских репрессиях.

«Прежней идеологии не стало, новой — не появилось», — считает Горшенин. Под конец века писатели впустили в литературный мир новый тип героя. Появились пришельцы-инопланетяне и ужасные создания из триллеров. Читателям были интересны фантастические и детективные истории. В своей серии книг писатель Михаил Черненок сделал местом преступления сибирскую глубинку, а в центре всех событий был местный Эркюль Пуаро — сыщик Антон Бирюков.

Со временем власти перестали финансировать государственные региональные издательства, и на их место пришли коммерческие фирмы. Литераторы выпускали книги за свои деньги или же находили спонсоров. Издавали то, что можно быстро опубликовать и выгодно продать. В таком положении была литература не только в Сибири, но и во всей стране.