Сделано в Сибири

Писатели хотели, чтобы Сибирь воспринимали не только как место добычи ископаемых. Произведения авторов показывали, что главный «капитал» края — люди, которых природа сформировала смелыми и сильными. Это своя философия, в которой независимость стала главным качеством народа. Литература была средством, которое могло пробудить «высокие гражданские чувства» у народа.

Писали в Сибири и политические ссыльные. Среди них был Владимир Короленко, чьё творчество продвинуло сибирскую тему в общерусскую литературу. Сложилась даже «школа Короленко», в которой состояли «публицисты воинствующего духа». Они считали, что народ самостоятельно способен изменить прежний уклад.

Двадцатый век начался с литературных прорывов. Вивиан Итин, служивший переводчиком в составе американской миссии Красного Креста в Сибири, выпустил «Страну Гонгури» — первый советский фантастический роман. Следующими произведениями, признанными классикой, стали книги Владимира Обручева «Плутония» и «Земля Санникова». Местный «Джек Лондон», Максимилиан Кравков, опубликовал повесть «Ассирийская рукопись», с которой началось развитие сибирской приключенческой прозы.

«Молодая литература Сибири» возникла после революции 1905 года. Авторы создавали культурную программу, которая могла пробудить самосознание сибиряков. Писатели требовали демократических изменений и часто выступали с идеями в столичной прессе.

В 1914 году, после начала Первой мировой войны, вышла антивоенная повесть «Хохот Жёлтого дьявола» Антона Сорокина. Он передал то состояние ужаса, в котором находился мир, пока шли сражения.

Октябрьская революция 1917 года изменила жизнь и творчество писателей края. Авторы призывали людей изменить политическую ситуацию в стране. Цензура и колчаковский террор не пропускали произведения, не отвечающие военной пропаганде, но писатели не прекращали работу.

Авторы обратились к народной поэзии, которая зародилась в красноармейских частях, партизанских соединениях. Её распространялась с помощью листовок. Появлялись легенды, частушки, сказания. Главной в творчестве стала тема борьбы за свободу.

Ещё одна важная тема XX века — Гражданская война. Сибирские писатели показали этот период наиболее подробно.

Пока страна находилась в состоянии хаоса, сибирские авторы пытались определить место личности в революции: может ли человек честным путём сохранить жизнь, если в любой момент рискует стать жертвой террора?

После Гражданской войны возникли несколько литературных сборников и альманахов. В 1922 году в Новосибирске вышел первый номер журнала «Сибирские огни». К середине 1920-х годов литературные кружки существовали только в Иркутске, Омске, Томске и Усть-Каменогорске. Иногда литераторы из одного города не знали о существовании друг друга. В сентябре 1933 года в Новосибирске вышел еженедельник «Литературная Сибирь», который стал главным местом, где публиковались писатели.

С этим согласились не все. Так, литературная группа «Памир» противостояла «опеке» со стороны властей, но, боясь преследований, распустила организацию. Появлялись и другие группы, но быстро закрывались, потому что их творчество считали идеологически неверным.

Впечатления некоторых писателей от путешествий по Сибири легли в основу для новых историй. Плавания по крупным рекам края описал Павел Васильев. В стихотворениях он передал народное творчество прииртышских казаков и казахов. Писатель Василий Пухначёв рассказал истории хантов и селькупов.

В 1930-е годы считали, что дух человека раскрывается в экстремальных условиях. Это убеждение отразилось и в литературе. Из-за этого терялась глубокая проработка образов. Герои выглядели как фигуры, которые только действовали, но не имели сильных чувств.

В 1960—1970-х годах авторы исследовали влияние человека на природу. Они понимали, сколько ресурсов Сибирь дала людям, поэтому рассказывали о местах, где трудились рабочие.

Под влиянием урбанистических идей разрушается привычное старое. С середины 1980-х годов исчезают «неперспективные» деревни. Об этом Валентин Распутин пишет в повестях «Прощание с Матёрой» и «Пожар». Глубинка была местом духовной силы и творчества писателей, они переживали за судьбу края.

Писатели Сибири интересовались и историей малых народов. Например, Исаак Гольдберг рассказывал о судьбе эвенков в книге «Тунгусские рассказы».

Александр Новосёлов в составе экспедиций Российского географического общества ездил на Алтай. Автор изучил быт сибирского казачества и алтайских кержаков-старообрядцев. Он использовал этот материал в цикле «Лицо моей родины».

В 1930-е годы волна социальных преобразований накрывает народы Сибири. Выходит роман Афанасия Коптелова «Великое кочевье», собранный из очерков и рассказов про аборигенов-алтайцев. Автора интересуется региональной идентичностью, поэтому изучает Ойротию — исконное название Горного Алтая.

К 1970−1980-м годам литературная жизнь развивалась в сфере художественного перевода. Выпускали книги зарубежных авторов и произведения народов Сибири. В это время приобрели известность писатели национальной литературы.

В период Великой Отечественной войны сибирские писатели призывали к борьбе с врагом. Сначала они изображали лёгкие победы российских солдат и образ глупого противника, после перешли к описанию реального положения дел. Авторы даже подготовили несколько выпусков для «читателей-фронтовиков» — небольшие газеты с рассказами, стихами и очерками о культурной жизни в Сибири. Очерк Николая Кудрявцева «Из фашистского плена» стал одним из первых в сибирской литературе свидетельств пребывания на войне.

После войны писатели подводили итоги литературной жизни 1940-х годов. Стало понятно, что в Сибири не хватает талантливых авторов. Ситуация поменялась, когда редакции журналов начали приглашать на работу обычных людей. Появились «производственные» и «колхозные» романы, которые описывали, как восстанавливалось хозяйство после разрухи. Такие книги отличались поверхностным содержанием и неглубокой проработкой образов.

В 1950 году «Сибирские огни» опубликовали книгу Владимира Сапожникова «Рассказы старшины Арбузова». Он описывал жизнь во время сражений без военных подробностей — только бытовую сторону. Поступил так и Виктор Астафьев в повести «Пастух и пастушка».

«Оттепель» вернула в сибирскую литературу вечные темы любви и природы. Авторы снова обратили внимание на жизнь обычного человека. На «континенте будущего» —  так журналисты шестидесятых называли Сибирь —  появились новые таланты.

Хрущёвская «оттепель» дала свободу самовыражения. В крупных сибирских городах проводили «дни поэзии», в которых участвовали местные и приезжие авторы. Первое мероприятие прошло в новосибирском Академгородке в апреле 1966 года. Поэты вещали везде: со страниц прессы, на экранах телевизоров и в эфирах радио.

Перестройку встречали с энтузиазмом. Вышла пьеса Владимира Гуркина «Любовь и голуби». Начали публиковать запрещённую прежде литературу,  а гласность позволила выпускать книги о большевистских репрессиях.

Под конец века писатели впустили в литературный мир новый тип героя. Читатели интересовались фантастическими и детективными историями, героями стали пришельцы-инопланетяне и ужасные создания из триллеров.

В своей серии книг писатель Михаил Черненок сделал местом преступления сибирскую глубинку. В центре событий был местный Эркюль Пуаро — сыщик Антон Бирюков.

Со временем власти перестали финансировать государственные региональные издательства, на их место пришли коммерческие фирмы. Литераторы выпускали книги за свои деньги или находили спонсоров. Издавали то, что можно быстро опубликовать и выгодно продать. В таком положении находилась литература не только сибирская, но и российская литература в целом.